martes, 28 de diciembre de 2010

La Kulturkampf en Catatònia: Ferrán Mascarell (El libro de estilo de Catatònia Triomfant VI )


"Construir identitats:
La vitalitat d'una cultura s'ha de mesurar per la seva capacitat de construir identitats,més que no pas per la de conformar-se a protegir identitats donades."
Ferrán Mascarell i Xavier Pericay (1997)en el catálogo de una exposición del Palau de la Virreina sobre,no te lo pierdas,"Flamencs".Una joya.Una prueba.

Toma ya lo que nos espera:

lunes, 20 de diciembre de 2010

La despedida profesional de un maestro o cómo dar la alternativa a una nueva generación de cantaores flamencos


“Querido público, autoridades y amigos todos,

para corresponder a esta grandeza de homenaje que el Ilustre Ayuntamiento de mi patria chica ha tenido a bien de tributarme en esta noche de mi parcial retirada de este arte, he querido corresponder a esta generosidad que ellos han tenido para conmigo[con]toda la tradición cantaora[recogida]en este pequeño libreto que yo he podido recopilar para que nuestro Ayuntamiento y nuestras autoridades y el pueblo conserven para la posteridad.

(…)Yo no soy un conservador, porque si se mira cómo estaba el cante cuando yo me lo encontré y cómo está ahora, se ve que soy más bien un revolucionario.

(…)El cante no está bien. Los que rezan como grandes figuras y ganan dinero,lo hacen a costa de una jerga, de una mezcolanza que ya no se sabe lo que es, pero desde luego no es cante gitano. No quiero decir que el cante deba pararse, estar quieto. Eso no, porque el cante es como la vida misma; ¿pero quién es capaz de desarrollarlo, de llevarlo a buen puerto? Eso es lo que no se está haciendo.

(…)Mis primeras aportaciones han sido reafirmar y dignificar el cante (…)desarrollando con nueva técnica los cantes que he recibido de mis antecesores. He puesto en el oído de la afición de hoy muchos cantes por seguiriyas, por soleá, por tientos, por tonás.

(…)Y está el inmenso caudal de mi extensa discografía.

El futuro estará en que los jóvenes sepan desarrollar la esencia que yo les he entregado. Quedará mi técnica futurista, mi forma de sonar y el cargarse de responsabilidad, teniendo en cuenta que una cosa es sonar flamenco y otra cosa saber cantar flamenco

(…)En todo tipo de música, cualquier innovación que no aporte calidad es algo transitorio, una moda de cuatro días que desaparece igual que viene.

(…)Todos esos que acabas de nombrar, poco se ocupan de buscar el flamenco puro; parten del flamenco, pero intentan crear o en contrar las condiciones para que ellos puedan estar en primera línea. Luego, lo que dure ha durado. Y vendrá otra moda que les quite el puesto.

Un caso diferente es el de Enrique Morente, que hace un cante futurista, intentando marcar la línea de lo que puede ser el flamenco de mañana. Puede ser así y no ser, pero al menos trabaja con honestidad
.

(…)El futuro está en la responsabilidad de las jóvenes figuras que se encuentran en el candelero. Dicha responsabilidad, según mi criterio, deben tomársela muy en serio. Deseo de todo corazón un futuro esplendoroso(…)para el cante flamenco.”

Don Antonio Mairena en el libro “Una historia del Flamenco” de J.M. Gamboa.

(El sábado 9 de agosto de 1975, debido a una afección cardíaca, don Antonio Mairena anunciaba su despedida de profesional en la decimocuarta edición del Festival de Cante Jondo que lleva su nombre.Aunque no dejaría de cantar, a partir de entonces redujo drásticamente el número de sus comparecencias públicas.)

Symploké: Las condiciones del discurso racional


En general dos prejuicios dominan el pensamiento de las condiciones del discurso racional acerca de la realidad:

1. "No hay nada que esté conectado con nada".Toda conexión entre las cosas es pura apariencia.El discurso acerca de la realidad,de las relaciones entre fenómenos se
hace imposible.Demócrito y su teoría atómica,los escépticos y los cínicos sostienen esta posición.La desconexión es la norma.

2. "Todo está conectado con todo".Pensemos en lo importante que es esta afirmación para cierto capitalismo de "Buda y fuente" actual.Esta continuidad en el tejido de la realidad haría imposible principios como el de la causalidad (que es lo que está afirmando el actual paradigma científico sistémico).

Platón en su teoría de la Symploké critica este estado de aceptación bovina de una u otra postura.

En la realidad,dice Platón,tiene que haber un principio de discontínuidad añadido al de pluralidad de los objetos del mundo porque si todo estuviera conectado con todo sería imposible conocer nada.

De manera que Symploké establece que en la realidad discontínua hay objetos distintos que tienen relación con otros y con otros no. El hecho que no todos estén conectados hace posible conocerlos.

martes, 14 de diciembre de 2010

¿Qué pasaría si los ratones del laboratorio lingüístico se explicaran? Puri Pinto,la charnega agradecida,en el libro de estilo de Catatònia T. (5)


Me tiemblan las manos,hipócrita lector,mi hermano lobo.Dar con Puri no es como darse de morros con una pepita de oro,no,es descubrir la veta.
Ya te digo: no sabe uno por dónde empezar porque todo es jugoso y está cargado de significado para mi proyecto de descripción del Libro de Estilo de Catatònia.
Lee y saborea cuando Puri crea! y explica la inmersión lingüística en catalán con una alegoría,un experimento de laboratorio donde los chavales son...ratones,pero eso sí,muy agradecidos con el proyecto:

"Què passaria si els ratolins del laboratori poguessin explicar l'experiment.?(...)els ratolins ja fa temps que han començat a estendre i divulgar el seu discurs; concretament els ratolins que han experimentat allò que ells anomenen “adopció lingüística de la llengua catalana”(...) Són ratolins que, avorrits del circuit de la gàbia, han decidit obrir-la, buidar-la i intervenir, des de l'exterior, en l'experiment que tan bé coneixen. I expliquen tots els pros i contres, tots els encerts i desencerts. Fins i tot poden mediar per tal d'explicar l'enriquiment que representa “l'experiment” als ratolins que en defugen".

Saborea este:"als ratolins que en defugen" osea: "a los ratones que tratan de eludir o esquivar (la adopción de la lengua catalana).¿Gozas?
Pues aún hay más:

"I [desanimar-los] fóra també una manera eficaç d'acabar amb les possibilitats de vida i benestar d'una llengua que ha trobat, en aquests ratolins, un gran aval per al seu futur.

La moral en la construcción gramatical de esta "professora de català" miembro de Plataforma per la llengua:
1.La lengua catalana ha encontrado un gran aval para su futuro en estos ratones.
2.La ambígüedad de la frase dificulta saber si el bienestar y las posibilidades de vida son de los ratoncitos o de la lengua.

Pero seguimos con la veta:

"(...)hablar catalán en Catalunya es sostenible porque actúa a favor del mantenimiento de la diversidad lingüística de nuestro mundo. Asimismo, el catalán es la única opción de lengua común en Catalunya que mantiene los tres ejes fundamentales de lo que es una lengua común: cohesión social,continuidad con la cultura del territorio y sostenibilidad lingüística."

Impagable.
¿Cuantos cursillos de sociolingüística hacen falta para que un charnego sea un catalán?
La respuesta,mi hipócrita lector,mi hermano lobo,no está en el viento que está en el sintagma.
¿No se te deshace en la boca como un pionono ese empalagoso: "diversidad lingüística de nuestro mundo"? Ay,que ahora entiendo a Carod empuñando la lanza bilíngüe allá a lo lejos,a 10.000 kilómetros.

"Cohesión social":La que ya hay no vale para Puri:esa que diariamente crea la lengua común de todos los españoles.Además Puri se olvidó que el descubrimiento del catalán en el siglo XX es fruto del papel que juega el vernáculo en la diferenciación y la separación del emigrante y,por tanto a lo que Pinto llama "posibilidades de vida i bienestar que una lengua[posibilita].No cohesiona sino que ha ordenado la separación y el reparto a lo largo de la historia de la mayor emigración interior de Europa en el siglo XX como muy bien sabe la charnega agradecida.Su propia historia lo dice.

"Continuidad con la cultura del territorio":
Si un cerebro de ratón puede hablar del experimento que lo condiciona ¿por qué los territorios no van a tener lengua(propia)?
Y si seguimos con la personificación y los territorios tienen lengua(propia)¿por qué no van a tener cultura(propia)?
Lengua-cultura-territorio,uf lector,esto requiere otra entrada y otro día.
Puri promete.